今日，我阅读了《资治通鉴》中的一篇经典之作——《周纪三家分晋》，其中智果关于立智氏继承人问题的论述令我深受触动。
周威烈王二十三年（公元前403年），晋国的权臣智宣子（智家族的大伯）欲立智瑶为智氏宗族的继承人。然而，宗族中有一位智果却提出了异议，他认为：“如果要从智瑶和智宵之间挑选继承人，智瑶虽然有许多突出之处，但相比之下，不如智宵。”智果继续解释道，智瑶的突出之处有五个方面：首先，他体态魁梧，气宇轩昂；其次，他在驾车和骑射方面都极为出色，力大无穷；第三，他才华横溢，学识深厚；第四，他能言善辩，文笔出众；第五，他无畏强敌，勇敢果决。然而，智果强调，尽管智瑶在这些方面都堪称完美，他却欠缺一个君主所应具备的仁爱之心。如果他将自己的才华用于操控他人，却缺乏仁德作为根本，那么谁又能承受得住这种治理呢？智果认为，如果智瑶成为继承人，智氏宗族必定会面临灭门之祸。
智宣子却未听从智果的忠告，坚持要立智瑶为继承人。智果无奈，只得选择离开智氏家族，另立辅姓，从此他便成为辅果，与智氏决裂，走上了不同的道路。
我们从辅果的言辞中可以看出，立宗族继承人是一件非常重要的事情，首先要考量的就是品德。辅果认为，继承人最为重要的应是仁爱之心，德才兼备才是理想之选；如果不能同时具备这两者，至少应该以德为先。辅果指出，尽管智瑶才华出众，但由于其品德的缺失，他的能力反而成为一种隐患，选择一个没有仁德的继承人，无异于引火烧身，最终定会为智氏带来灾难。
展开剩余65%事实证明，辅果的预言应验了。智宣子去世后，智瑶继位，成为了智襄子。智襄子凭借自己的才华开始肆意妄为，傲慢无礼，完全不将晋国的三大家族——韩康子、魏桓子、赵襄子放在眼里。一次宴会中，他更是对前来拜会的韩康子进行了羞辱和戏弄。
尽管智襄子已经掌握了晋国最大的封地，他依然心怀贪欲，竟然要求韩康子、魏桓子和赵襄子三家割让土地给智氏。韩康子和魏桓子心中虽有不满，却因为权势的压迫不敢反抗，最终只能默默割让土地。
然而，赵襄子不同，他不畏强权，坚决拒绝了智襄子的要求。智襄子因此勃然大怒，联合韩康子和魏桓子发兵围攻赵襄子的晋阳城（即今天的太原），并用水灾侵扰城池。尽管晋阳城的军民团结一心，誓死保卫家园，赵襄子依然及时派人向韩魏两家劝说，指出“唇亡齿寒”的道理，劝他们联合起来共同对付智氏，成功地说服了他们。于是，三家联手攻入智襄子的营地。
赵襄子指派人将负责防守水坝的官员杀害，使得洪水迅速涌入智襄子的阵地。智襄子的军队因此陷入混乱，赵襄子趁机发起进攻，韩魏两军从两侧夹击，最终大败智襄子军队，并亲手斩杀了智襄子，智氏家族因此被彻底灭绝。与智氏决裂的辅果家族得以幸免。
回顾智襄子肆意侮辱韩康子、魏桓子，贪得无厌地索要土地的行为，正是埋下了仇恨的种子。三家联合攻打智氏，几乎是不可避免的结果。
从这段历史中我们可以得出一个重要的教训：无论是国家还是宗族，在选择继承人时，一定要注重品德，切不可只看重才能。智氏选择了既有才华又贪婪的智瑶，导致家族的灭亡；商朝选择了有才但暴虐的殷受继位，最终走向灭国；隋朝则因杨广的过度自大，选择了一个极具才华但好大喜功的继承人，导致隋朝覆灭。
相比之下，明成祖朱棣在选择继承人时，坚守以德为先的原则，他放弃了屡立战功的朱高煦，选择了温厚宽仁的朱高炽作为太子，结果使得明朝进入了一个长达三百年的盛世。
《资治通鉴》成书时正值朱棣时代。显然，他深知智氏的教训，谨慎选择继承人，始终秉持以德为先的原则，确保了王朝的长久延续。
以书之名，我们更应深刻理解这段历史，始终坚持德才兼备的标准，选贤任能，方能成就一个强大、持久的家族或国家。
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